“非其道義則一介不取”出自《宋史·朱熹傳》，講的是朱熹對于不符合道義的錢財，哪怕再少也不接受。古代先賢視“道義”為安身立命之根本，以生命與名節(jié)守護(hù)“一介不取”的廉潔底線，為后人所敬仰。黨員干部當(dāng)自覺涵養(yǎng)堅守道義、“一介不取”的品格，把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱，將公與廉銘于心、踐于行。

  古往今來，“一介不取”是眾多有識之士的為官箴言。宋代官員陳襄在《州縣提綱》中說：“一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑可寒，可殺可戮，獨(dú)不可一毫妄取?！睍r刻提醒自己對私心貪念保持警覺，否則就會留下畢生不可洗刷的恥辱。陸游曾說過：“一錢亦分明，誰能肆讒毀”，官員如果用的每一分錢都記錄得清清楚楚，誰還能隨意說你的壞話，攻擊誹謗你呢。清代徐士林為官時不納饋贈、不獻(xiàn)特產(chǎn)，只以奏疏良策進(jìn)貢。他在詩中寫道“但使無顏皆可富，若非有骨豈能貧？”意思是做官的一旦不要臉面，失去了恥辱之心，都會富起來；官場上的人，如果不是有骨氣，哪里還會貧窮。但貪圖這種“富”終會被釘在歷史的恥辱柱上，而那些堅守有骨的清貧者，卻能贏得民心和尊重。

  “一介不取”是歷代仁人志士的價值取向。蘇東坡在文章中寫道“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在他看來，天地之間，萬物都有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫，也不能求取。明代薛瑄在《從政錄》中將廉者分為三重境界：最低者“畏法律保祿位而不敢取”，中等者“尚名節(jié)而不茍取”，至上者“見理明而不妄取”。一個人外在的行為源于內(nèi)在的道德，“一介不取”只有存于自知、在于自覺，才能從“不敢”到“不想”，實(shí)現(xiàn)從“智”到“德”的境界升華。

  “一介不取”的物質(zhì)清貧者，也是精神世界充盈的富足者。方志敏經(jīng)手的款項，總額有數(shù)百萬元，但他素來安于清貧，堅持“為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)”；劉啟耀背著金條乞討，歷盡千辛萬苦尋找黨組織，寧可忍饑挨餓也不動用分毫黨的經(jīng)費(fèi)；焦裕祿處處以身作則，模范帶頭，他常說“任何時候都不搞特殊化”；楊善洲心系人民，堅持為群眾辦實(shí)事，他經(jīng)常說：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來辦公事”……這些共產(chǎn)黨人堅守道義，公私分明，將“一介不取”的廉潔奉公視為無上光榮，用實(shí)際行動展示著堅強(qiáng)黨性、遠(yuǎn)大理想、高尚情操，鐫刻下不朽的精神豐碑。

  點(diǎn)墨雖小，終不可湔。在新時代新征程上，黨員干部唯有把“一介不取”作為修身律己的精神追求，自覺增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，將貪墨之念視為對初心使命的褻瀆、對人民信任的背叛，經(jīng)常對照正反典型自我省察，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，才能以內(nèi)無妄思保證外無妄動，以自身正、自身硬、自身廉的模范行動贏得民心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。（施新華）